بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
No está permitido comer, aún degollándolo, el animal:
- estrangulado con una cuerda o similar,
- golpeado con un palo o similar,
- muerto por caerse desde una altura,
- corneado,
- devorado por las fieras,
Siempre y cuando lo anterior haya sido la causa de su muerte. Si el animal ha sido herido de muerte, no se le podrá comer aún degollándolo. Se considera herido de muerte en los siguientes casos: pérdida de médula espinal, sección de la yugular, perforación de los intestinos, desplazamiento de los órganos internos y pérdida de masa encefálica. Si el animal no ha sido herido de muerte tal y como se ha especificado y ha sido herido de modo diferente, presentando o no esperanzas de vida, se le podrá degollar para consumirlo.
En caso de necesidad -temer morir de hambre-, se puede comer hasta saciarse y abastecerse de la carne de los animales no sacrificados debidamente (maita). Se podrá comer todo tipode animal excepto el ser humano -musulmán o kafir- aunque ello suponga morir de hambre. Esto es lo que figura en los comentarios de la Risala y del Mujtasar de Jalil.
Cuando cese la necesidad, se tirará dicha carne. No hay inconveniente en usar la piel de los animales no sacrificados debidamente si se curte -a excepción de la carne del cerdo, por lo tanto no está permitido el uso de calzado cuya piel sea de cerdo-; pero no se rezará sobre la misma ni se pondrá a la venta. Esto implica lo siguiente:
- Que no se puede rezar sobre la piel de un animal que no ha sido sacrificado debidamente.
- Que no se puede rezar vistiendo la piel de un animal que no ha sido sacrificado debidamente (por ejemplo: calcetines de cuero, cinturones, chaquetas, etc.).
- Que no se puede comerciar con calzado fabricado con la piel de un animal que no ha sido sacrificado debidamente.
No hay inconveniente en rezar sobre las piekes de fieras salvajes si éstas han sido debidamente degolladas. Tampoco hay inconveniente en venderlas.
Está permitido usar la lana del animal indebidamente sacrificado, su pelo y todo aquello que se toma de aquél cuando está vivo.-Como el pelo y la lana a excepción de la leche. El tomarlo del animal está condicionado a que no le produzca dolor cuando se le arranca en vida.- Los malikíes, no obstante, preferimos que todo ello se lave.
No está permitido usar:
- las plumas, ya que le produce dolor al animal cuando se le arranca
- los cuernos,
- las pezuñas,
- los colmillos,
del animal indebidamente sacrificado.
Es indeseable usar los colmillos de los elefantes. Aunqur hay en ello discrepancia. La discrepancia está en si usar los colmillos del elefante está prohibido por no estar debidamente sacrificado o es simplemente indeseable. En cuanto al elefante que ha sido degollado debidamente, la utilización de sus colmillos es también indeseable.
Se ha de tirar y nunca tomar ni vender la grasa, el aceite y la miel líquida donde haya muerto un ratón o cualquier otro animal excepto los insectos.
No hay inconveniente en usar dicho aceite con propósito de iluminación, mas no es mezquitas, en cuyo caso habría que evitarlo; ya que se trata de una sustancia impura y hay que evitar introducir dichas sustancias en las mezquitas.
Si la sustancia donde el ratón muere es sólida, que se tire lo que rodea al ratón y se coma el resto, también se podrá poner a la venta a condición de que se explique lo ocurrido. Pero Sahnun dice que si el ratón ha permanecido muerto largo tiempo en dicha sustancia sólida, entonces se tirará toda ella.
