Momento en que se paga el zakat al-fitr y miscelánea

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se recomienda pagar el zakat al-fitr a partir del despuntar del alba del día de la ruptura del ayuno.

• Está permitido pagar el zakat uno o dos días antes del día de la ruptura del ayuno.
• Está prohibido dejar que pase el día del 'id sin haber pagado el zakat al-fitr, a no ser que no se encuentre a quien dárselo.

El hecho de no haber pagado el zakat al-fitr el día del 'id no exime de su pago, pues se trata de algo debido a los pobres. El zakat al-fitr se paga al musulmán libre pobre que no posea el sustento de todo año.

En dicho día, se recomienda desayunar antes de dirigirse a la musalla (desayuno a base de dátiles). Al contrario que en el día del sacrificio, día en el que se recomienda esperar hasta que se coma el hígado del animal sacrificado.

En ambas fiestas se recomienda ir a la musalla por un camino y regresar por otro, para que ambos caminos presten testimonio de ello.

El zakat al-fitr del esclavo y el menor

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El amo paga el zakat al-fitr del esclavo. El padre paga el zakat al-fitr del menor que carece de medios. El padre no pagará el zakat al-fitr del hijo varón adulto si éste tiene salud para trabajar; mas pagará el zakat al-fitr del hijo adulto incapacitado y de la hija adulta hasta que se case y conviva con el esposo. Tampoco se pagará el zakat al-fitr del hijo infiel.

Cada hombre paga el zakat al-fitr por cada musulmán que mantenga. También lo paga por el esclavo parcialmente libre (mukatab); ya que aunque no le mantenga, aún es considerado esclavo suyo.

Cantidad y género que se paga

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se paga un sa' por cada persona, según el sa' del Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- .
Un sa' son cuatro almudes. El almud es la medida que se alcanza al llenar ambas palmas de las manos colocadas juntas y entreabiertas. Siempre y cuando las manos sean de tamaño normal. Es condición que el sa' de alimento que se paga sea alimento que al que lo paga y a su familia les sobre el día del 'Id. Si dicho alimento no les sobra, no está obligado a pagarlo.

Se paga del sustento más usual de la región. Pudiendo ser éste; trigo candeal, cebada, sult (se trata de un tipo de cebada carente de cáscara), dátiles, queso seco, pasas, mijo, maíz,arroz. Si no se encuentra ninguna de estas categorías, se puede pagar con otra que sea el sustento usual de la comunidad. Según Abu Hanifa, está permitido entregar el valor monetario del zakat al-fitr.

Zakat del final del AYUNO (Zakat Al-Fitr)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El zakat al-fitr es una sunna obligatoria establecida por el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- que incumbe a todo musulmán; ya sea adulto o menor, hombre o mujer, libre o esclavo.

Formas de cobro prohibidas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se deberá tomar como pago del zakat las crías de ovinos o caprinos; aunque son computadas como parte del rebaño imponible.

Las crías de bovinos y de camélidos tampoco se toman como pago del zakat; pero cuentan como parte del rebaño imponible.

Tampoco se toman como pago del zakat:

• las crías macho de caprinos,
  
• las hembras viejas y flacas,
• las hembras preñadas,
• los sementales de ovinos y caprinos,
• el ovino o caprino cebado,
• la hembra que está criando,
• los mejores animales del rebaño.

No se deberá tomar como pago del zakat otros bienes o el valor monetario del mismo. No obstante, si el recaudador obliga al propietario a que pague el precio del animal o de lo demás en metálico, ello le rendiría de su deuda, si Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ quiere.

El contraer deudas no libera del pago del zakat de cereales, dátiles y ganado.

1. El zakat hay que pagarlo con intención de ello. Si no se pone intención de pagar el zakat cuando se paga, éste no es válido.
2. El zakat no se ha de repartir en otros lugares que no sea el mismo en donde se ha recolectado. A no ser que en dicho lugar no haya nadie a quien dárselo.
   
3. El zakat ha de pagarse cuando sea debido. Si se retrasa, es válido pero se incurre en lo prohibido.
   
4. El zakat se reparte entre las ocho categorías mencionadas por Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ en el Corán: "Realmente, las dádivas son para los necesitados, los mendigos, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados, para el rescate de esclavos, para los endeudados, para la causa en el camino de Allah y para el viajero" (9:60).

El zakat de los socios

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los propietarios de rebaños mezclados pagan el zakat conjuntamente y liquidan entre ellos la parte proporcional que cada uno debe pagar. No está obligado a pagar el zakat el propietario cuya porción del rebaño no alcance la cantidad de cabezas imponible.

Cuando se acerque el momento del año en que se deba pagar el zakat, no se deberá separar los rebaños que estaban mezclados ni mezclar lo que estaban separados, con vistas a escapar del pago del zakat.

Si el hecho de separar o juntar los rebaños da lugar a una reducción en el pago del zakat, se cobrará el zakat debido antes de la mencionada manipulación de los rebaños.

El zakat de bovinos

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se paga el zakat por menos de treinta cabezas de ganado bovino.

De treinta a cuarenta cabezas, se paga un ternero o ternera que haya ya cumplido dos años de vida. Esto es así, hasta que se llega a cuarenta cabezas; por lo que se pagará una vaca -sólo se acepta que sea hembra- en su cuarto año de vida. Si no se encuentra una vaca en su cuarto de año de vida, se proporcionará una en su quinto año de vida.

Para cantidades superiores a ésta, se pagará:

• por cada cuarenta cabezas de más, una vaca en su cuarto año de vida.
• por cada treinta cabezas de más, un ternero que haya ya cumplido dos años de vida.
  

El zakat de camélidos (camellos, dromedarios y llamas)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los camélidos incluyen: camellos, dromedarios y llamas.
No se paga zakat por menos de cinco cabezas de camélidos.
De cinco a nueve cabezas, se paga una cabeza de ganado ovino o caprino que esté en su segundo año de vida, según sea el ganado más común entre la gente de dicha zona. Si se paga un camello en vez de la cabeza de ovino o caprino,el pago es válido ya que se estaría dando más de lo que corresponde.

De diez a catorce cabezas, se pagan dos cabezas de ganado ovino o caprino. De quince a diecinueve cabezas, se pagan tres cabezas de ganado ovino o caprino. De veinticuatro cabezas, se pagan cuatro cabezas de ganado ovino o caprino. De veiticinco a treinta y cinco cabezas, se paga una camella en su segundo año de vida o, en su defecto, un camello en su tercer año de vida. De treinta y seis a cuarenta y cinco cabezas, se paga una camella en su tercer año de vida. De cuarenta y seis a sesenta cabezas, se paga una camella en su cuatro año de vida capaz de llevar carga y apta para ser cubierta por el macho. De sesenta y una a setenta y cinco cabezas, se paga una camella en su quinto año de vida. De setenta y seis a noventa cabezas, se pagan dos camellas en su tercer año de vida. De noventa y uno a ciento veinte, se pagan dos camellas en su cuarto año de vida.

Para cantidades superiores a ésta, se pagará:

• por cada cincuenta cabezas de más, una camella en su cuarto año de vida.
• por cada cuarenta cabezas de más, una camella en su tercer año de vida.
  

El zakat ganadero

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El zakat de camélidos, bovinos, ovinos y caprinos es obligatorio. En la escuela maliki, a diferencia de las otras tres, se paga el zakat del ganado aunque éste se use para labores ('amila) y su alimentación entrañe un coste adicional (ma'lufa), es decir, que no pazca libremente (sa'ima).

Impuesto sobre tesoros encontrados

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

En el caso de tesoros enterrados desde tiempos pre-islámicos llegue o no al nisab. No está limitado al oro y la plata, sino que también se aplica al tesoro compuesto por piedras preciosas, perlas, etc. Se cobrará la quinta parte a quien los descubra. Este quinto irá destinado al Emir para que lo emplee en servicio de la comunidad, si se trata de un Emir justo. Si el Emir no es justo, que el que encuentre el tesoro dé el quinto como sadaqa y que se quede con el resto. Esto rige si el tesoro es encontrado en tierra de nadie. Si se encuentra en tierra de alguien, pertenece al propietario o a sus herederos.

Impuestos comerciales sobre residentes en territorio enemigo (harbis)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se les cobrará a los comerciales provenientes de territorios en guerra con los musulmanes (dar al-harb) la décima parte de lo que traigan (vendan o no vendan. Si lo que traen es cerdo y bebidas alcohólicas, se les dejará entrar con ello si en territorio musulmán hay dhimmis que vayan a comprarlo. luego se les cobrará el 10% de las ventas de dicho cerdo y dichas bebidas alcohólicas. Se les prohibirá vender dichas sustancias a musulmanes. Si no hay dhimmis que vayan a comprar dichas sustancias se les prohibirá su introducción en territorio musulmán.); a no ser que se haya acordado un impuesto más alto.

Zakat de ovinos y caprinos

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se paga el zakat por menos de cuarenta cabezas de ganado ovino y caprino. De cuarenta a ciento veinte cabezas, se paga una en su segundo año de vida. Lo que se pague puede ser ovino, caprino, macho o hembra. De ciento veintiuna a doscientas cabezas, se pagan dos cabezas. De doscientas y una a trescientas cabezas, se pagan tres cabezas. Para cantidades superiores a ésta, se pagará una cabeza por cada cien.

*PORCIONES INCOMPLETAS Y GÉNEROS SIMILARES.
No se paga el zakat de las porciones incompletas; esto es lo que queda entre dos porciones completas de cada tipo de ganado.

El ganado ovino y caprino son considerados un solo género en lo que al zakat se refiere.

Lo mismo ocurre con los búfalos y el ganado vacuno; y los camellos y dromedarios.

Impuestos comerciales sobre dhimmis

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los dhimmis son los infieles residentes en territorio musulmán.
Se les cobrará a los dhimmis que comercien (hombres o mujeres, adultos o menores, libres o esclavos) internacionalmente la décima parte del precio de lo que vendan. Y ello, aunque realicen dichas operaciones varias veces al año. Es decir, que cada vez que emprendan un viaje de negocios se les cobrará el 10% de lo que vendan.

No obstante,si transportan víveres destinados específicamente para ser vendidos en La Meca y en Medina, se les cobrará sólo la mitad de la décima parte de su precio de venta. Sólo un 5%. Por la necesidad que los habitantes de La Meca y Medina tienen de que se importen alimentos.

El Yizya

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El Yizya es el impuesto que se cobra a los infieles a cambio de su seguridad y de no derramar su sangre a pesar de seguir siendo infieles.

Se debe cobrar el Yizya a los dhimmis (infiel residente en territorio musulmán) varones libres y adultos; no a sus mujeres, menores y esclavos. No se toma el yizya del monje aislado en un monasterio o ermita. Tampoco se toma el yizya del enajenado mental y del pobre.

También se cobrará el yizya a los mazdeistas y a los cristianos árabes. El cobro del yizya a judíos y cristianos perdurará hasta el descenso de Jesús -la paz sea con él-. Entonces, sólo ofrecerá optar por el Islam o la muerte.

El Yizya de los poseedores de oro es de cuatro dinares; y el de los poseedores de plata, de cuarenta dinares. Esto se aplica en el caso de los infieles a los que se les ha conquistado sus tierras con el uso de la fuerza y en el caso de los infieles que hayan capitulado a cambio de unasuma sin especificar. No obstante, si se especifica la suma, será ésta la que en todo caso se pague.

El Yizya de los pobres podrá ser reducido. Si no tiene posibilidad alguna de pago, podrá anularse totalmente.

Bienes de uso personal

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Nadie está obligado a pagar el zakat por su esclavo, sirviente, caballo, casa o todo aquello que use a título personal, como fincas o bienes de otro tipo.

Tampoco se está obligado a pagar el zakat por las joyas de uso personal.

Quien herede bienes, le sean donados o produzca su tierra grano y haya ya pagado su zakat, no tendrá que pagar el zakat de todo ello hasta que no lo venda y pase un año desde el día en que se le realizó el pago.

Menores y esclavos

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los menores están obligados a pagar el zakat de sus bienes -ya consistan en oro y plata, productos agrícolas o ganado- y a pagar el zakat de la ruptura del ayuno (zakat al-fitr). En este caso el encargado de pagar el zakat al-fitr de los menores y enajenados mentales es quien detente su manutención. Se tomará en consideración a la hora de pagar o no el zakat de los menores y enajenados mentales, la escuela jurídica de quien detente su tutela.

Ni el esclavo ni la persona que no es completamente libre están obligados al pago del zakat de los bienes arriba mencionados. Tampoco el dueño está obligado a pagar el zakat de las propiedades que se hallan en manos del esclavo.


Si el esclavo es liberado, que espere un año desde el día de su liberación para pagar el zakat de los bienes que posea.

El zakat de la deudas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Quien posea bienes monetarios imponibles y, a la vez, haya contraído una deuda monetaria o no aunque se trate de la dote que debe a su mujer por la misma suma que posee o por una suma inferior tal que reduzca lo que posee a una cantidad no imponible, inferior a 20 dinares, no estará sujeto al pago de zakat alguno.

A no ser que posea bienes de uso personal no imponibles, esclavos y animales de uso personal, terrenos o fincas o productos agrícolas y ganado no imponibles por no llegar a construir el nisab o cuyo zakat ya haya sido pagado, por un valor tal que pueda sufragar dicha deuda. En dicho caso, que pague el zakat de sus bienes monetarios. A condición de que los mencionados bienes personales no imponibles susceptibles de sufragar la deuda hayan permanecido durante un año en posesión de la persona.

Si el valor de sus bienes no es suficiente para sufragar la deuda que tiene contraída, que sustraiga la suma de lo que aún quede deudor de los bienes monetarios imponibles que tiene en mano. Si tras esa operación queda una cantidad imponible, que pague el zakat de la misma.

La deuda no anula el zakat del grano, los dátiles o el ganado. La deuda tampoco anula el zakat de las minas, los tesoros o el zakat al-fitr.

El acreedor no está obligado a pagar el zakat de la deuda consistente en dinero que prestó o mercancías, si se tratase de un comerciante que busca el encarecimiento del mercado para venderlas, hasta que reciba el pago de la misma. Si la deuda consiste en bienes que haya heredado y que aún no le han sido pagadas, esperaría un año después de recibir su pago. Aunque pasen años sin que se le pague la deuda. En cuyo caso, pagará el zakat por un año sólo tras recibir el pago d la misma. Si la deuda pagada alcanza el nisab o añadiéndola a lo que ya tiene alcanza el nisab. En el caso del comerciante que comercia continuamente, no esperará a cobrar la deuda, sino que pagará cada año el correspondiente zakat de la suma en metálico adeudada en su favor, vencida y con expectativas de ser cobrada.

Del mismo modo, no se paga el zakat de los bienes hasta que se vendan. Se refiere a los bienes que están a la venta, pero retenidos hasta que se escarezca el mercado, y que son fruto de una transacción monetaria previa. Aunque hayan permanecido a la venta por más de un año, se pagará el zakat por un año sólo.

Si una deuda debida o un bien provienen de una herencia, que se espere un año para pagar el zakat de los mismos. Ello viene ejemplificado por un dinero que le corresponde por herencia, pero que no recibe transcurridos muchos años. También viene ejemplificado por un bien que recibe por herencia, lo vende y no recibe el pago del mismo tras haber transcurrido muchos años. La deuda puede, asimismo, provenir de: una donación o sadaqa que aún permanezca en mano del donador o beneficiario; una dote que aún permanezca en manos del esposo; una compensación por solicitud de divorcio que aún permanezca en manos de la solicitante; una compensación por derramamiento de sangre que aún permanezca en manos del agresor. De todas estas deudas no se paga el zakat hasta un año después de recibirlas en pago.

El zakat del resto de los bienes

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Con el resto de los bienes ('urud) se refiere a los esclavos, inmuebles, tierras, vestuario y demás granos y animales que no constituyan el nisab.

No se paga zakat del resto de los bienes a no ser que éstos sean puestos a la venta. Un bien queda puesto a la venta cuando se tiene intención de ello o se tiene intención conjunta de ponerlo a la venta y usarlo privadamente.

Si vendes dichos bienes un año o más después de haber adquirido el capital originario (capital originario con que se compraron dichos bienes) o de haber pagado el zakat del mismo, sólo tendrán que pagar el zakat de un año por su precio, aunque hayan permanecido en tu poder antes de su venta por un año o más.

Se refiere a si transcurre menos de un año desde la fecha en que se adquirió por medio de compra el bien en cuestión o se pagó el zakat del capital usado para la adquisición de dicho bien. A condición de que el bien se venda a cambio de dinero y que haya sido adquirido a cambio de dinero. Si la adquisición del bien no fue por dinero, sino que fue adquirido por herencia o cesión, no se deberá pagar su zakat hasta un año después de adquirir el precio de su venta. Se sobreentiende en todo momento que el precio de venta del bien ha de ser igual o superior al nisab para que se deba pagar por ello zakat alguno.

A no ser que comercies continuamente sin que conserves en tu poder de modo permanente sumas en metálico ni mercancías. En ese caso, valorarás una vez al año las mercancías y pagarás el zakat de ellas y el de las sumas en metálico que poseas en dicho momento.*

* Este no es el caso de quien retiene bienes hasta que el precio del mercado le conviene, sino de quien los tiene constantemente expuestos a la venta sea cual sea el precio del mercado. Este tipo de venta viene ejemplificada por los comercios de venta al público habituales.

Se hará una valoración del inventario según el precio de venta usual. El comienzo del año se cuenta desde el día en que se toma posesión del capital original o se pagó zakat del mismo.

La condición para que se pague zakat de las mercancías de un comercio es que éste haya producido beneficio. O sea, que haya habido una venta aunque sea por valor de un solo dirham. Deberá de añadir también y pagar el correspondiente zakat de la suma en metálico adeudada en su favor, vencida y con expectativas de ser cobrada.

El año que cuenta con respecto a las ganancias de un capital cuenta desde el momento en que se entró en posesión de capital original.Un ejemplo de ello es que se haya poseído un dinar por un período de once meses. Tras ello, se compra una mercancía con dicho dinar la cual es vendida un mes después por veinte dinares. Al adquirir el precio de venta de dicha mercancía, deberá pagar el zakat del mismo ya que se ha de contar desde el momento en que se entró en posesión del capital original (un dinar).

Del mismo modo, el año que cuenta con respecto a las crías del ganado cuenta desde el momento en que se tomó posesión de las madres.

El zakat del oro y la plata

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se paga el zakat alguno del oro por menos de veite dinares; el peso oficial (según la shari'a) del dinar es el de 71 gramos medianos de cebada. Ello equivale aproximadamente a alrededor de 4.4gr. de oro puro (24 quilates). Ello significa que el nisab del oro es de 88 gr. de oro puro. Cuando se llega a una cantidad de veinte dinares, se entrega medio dinar, un cuarto de la décima parte; es decir, el 2,5%.

El zakat de lo que sobrepase los veinte dinares se pagará según la citada proporción; aunque exceda en muy poca cantidad.

Nos e paga el zakat alguno de la plata por menos de doscientos dirhams. El peso oficial según la shari'a del dirham es de 55 gramos medianos de cebada. Ello equivale aproximadamente a alrededor de 3 gr. de plata pura. Lo que significa que el nisab de la plata es de 600 gr. de plata pura. Ello equivale a cinco onzas (awqiya). Cada onza son cuarenta dirhams con un peso de siete cada uno. Es decir, siete dinares que pesan diez dirhams.

Cuando este tipo de dirhams asciende a una cantidad de doscientos, se paga por ello un cuarto de la décima parte: cinco dirham, es decir; 2,5%. Lo que sobrepase los doscientos dirhams se pagará según la citada proporción.

El oro y la plata se juntan a la hora de pagar el zakat de los mismos. Por lo tanto, quien posea cien dirhams y diez dinares, que pague de cada moneda un cuarto de la décima parte. Al juntar el oro y laplata para el zakat, cada dinar corresponde a diez dirhams, aunque la proporción de mercado sea diferente. Está permitido pagar el zakat del oro en plata y viceversa.

El zakat agrícola

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se paga zakat alguno por el grano y los dátiles por menos de cinco wasps, lo cual equivale a seis qafizes y cuarto. Junto a los dátiles se suman: Las pasas, los granos, las legumbres, las oleáceas.

*Los granos imponibles son los siguientes:

• El trigo
• La cebada
• El sult (tipo de cebada que carece de cáscara)
  
• El arroz
• El mijo
• El maíz
• El 'alas (variedad de trigo árabe)

En estos se incluyen las siete legumbres:

• Lentejas
• Alubias
• Altramuces
• Garbanzos
• Guisantes
• Habas
• Judías verdes

También se incluyen los siguientes frutos oleáceos:

• Rábano rojo
• Sésamo
• Cártamo (o alazor)
• Aceituna

Un wasq equivale a sesenta sa's de los del Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- Siendo cada sa' cuatro de sus almudes -sobre él sea la paz-.

Lo que significa que el nisab (cantidad mínima imponible) de los productos agrícolas es de 1.200 almudes, de los del Profeta -sobre él la paz-. Un almud viene a ser algo más de medio kilo (512 gr. aprox.) por lo que el nisab vendrá a ser algo más de 600 gr. (614 gr. aprox.). En capacidad vendrá a ser unos 800 litros (824 l. aprox). El almud es la medida que se alcanza al llenar ambas palmas de las manos colocadas juntas y entreabiertas. Siempre y cuando las manos sean de tamaño normal. La cantidad que se paga d zakat es de un 5% si es tierra de regadío y un 10% si es de secano.

El trigo, la cebada y el sult (tipo de cebada que carece de cáscara) se juntan para el zakat como siendo un solo género. En cuestión de ventas, estos tres tipos de granos también son considerados una sola categoría; por lo que está prohibido vender cantidades diferentes de unos por otros.

Si de todo ello (es decir, del trigo, la cebada y el sult) se llega a una medida de cinco wasps, que se pague, pues, su zakat; es decir, un 5% si es tierra de regadío y un 10% si es de secano. El zakat habrá de pagarse en la cantidad que corresponda: superior, media o inferior.

Asimismo, se juntan para el zakat los distintos tipos de legumbres que son: las lentejas, las alubias, los altramuces, los garbanzos, los guisantes, las habas y las judías verdes. No obstante, es cuestión de ventas, se consideran categorías diferentes.

Del mismo modo que se juntan los distintos tipos de dátiles y los distintos tipos de pasas. No obstante, el arroz, el mojo y el maíz son géneros diferentes que no se juntan entre ellos a la hora de pagar el zakat. Si en una plantación hay distintas calidades de dátiles (superior, media e inferior) se pagará el zakat por todos ellos con los dátiles de calidad media, lo que se aplica también a las pasas.

Se paga el zakat de la aceitunas cuando éstas llegan a una medida de cinco wasqs, entregándose dicho zakat en aceite. Lo que ha de llegar al nisab son las aceitunas, no el aceite.

El zakat del sésamo y el rábano se entrega en sus respectivos aceites.

Si ello (las aceitunas, el sésamo y los rábanos) se vende, se podrá pagar el zakat del dinero obtenido por la venta -si Allah quiere- Si las aceitunas dan aceite, se deberá pagar su zakat en aceite; pero si no dan aceite, se pagará el zakat del precio de su venta. Llegue dicho precio al nisab o no; ya que lo que cuenta es que las aceitunas constituyan una cantidad mínima imponible.

No se paga el zakat por las frutas y las verduras.

El ZAKAT

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Es la fracción específica que se toma de una cantidad de dinero o bienes determinada, cuando éstos alcanzan un mínimo establecido (nisab), tras cumplirse un período de tiempo determinado, y que se distribuye entre unos beneficiarios determinados. Y se llama zakat ya que el que lo lleva a cabo se purifica (yazku) para Allah.

El zakat del oro y la plata, agrícola y ganadero es de carácter obligatorio. Quien niegue su obligatoriedad es un infiel (kafir). Quien no niegue su obligatoriedad pero se niegue a darlo, se le proporcionará unos golpes de castigo y se le arrebatará por la fuerza.

Las condiciones que hacen obligatorio el zakat son siete:

1. Ser musulmán,
2. ser libre,
3. tener el mínimo imponible (nisab),
4. ser propietario de los bienes imponibles,
5. que se pase un año (excepto en el caso de tesoros y diezmos),
6. estar libre de deuda en el caso del oro y la plata,
7. que llegue el recaudador en el caso del zakat ganadero, si es que hay recolectores o tienen acceso al lugar.
   

La condiciones que lo hacen válido son cuatro:

1. La intención de darlo,
   
2. repartirlo en el mismo lugar donde se recauda,
3. pagarlo cuando sea obligatorio hacerlo,
4. dárselo a un gobernante (Imam) que ejerza justicia al cobrarlo y al distribuirlo, si es que lo hay. Si no, distribuirlo entre las ocho categorías de beneficiarios del zakat mencionadas en el Corán.
   

El zakat agrícola se hace pagadero el día de la recolección. Y el zakat monetario y ganadero se hace pagadero una vez al año. En cuanto al zakat ganadero, se añade la condición de que venga el recaudador si es que lo hay y tiene acceso al lugar donde se halla el ganado. Si no hay recaudadores o no tienen acceso, el zakat ganadero se hace pagadero al transcurrir el año.