El recorrido (Sa'y) entre Safa y Marwa

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El recorrido entre Safa y Marwa es uno de los pilares de la Peregrinación y la 'Umra cuya realización es indispensable y que no pueden enmendarse con sacrificio alguno. Sus condiciones son cuatro:

1. realizarlo tras el Tawaf,
2. hacerlo ininterrumpidamente,
3. hacer los siete recorridos completos,
4. ser precedido por un tawaf completo y de realización obligatoria (tal como el Tawaf al-Qudum (llegada) y al-Ifada).
   

Dirigirse a Safa, donde estará de pie haciendo súplicas, es sunna ascender a la colina de Safa tanto para hombre como para mujeres si hay espacio. Seguidamente, emprenderá el recorrido hacia Marwa, apresurando su paso en el fondo del valle. Este apresuramiento es sunna sólo para los hombres. El fondo del valle está señalado en la actualidad por dos marcas verdes que figuran en la pared de la mezquita, que queda a la izquierda si se dirige uno hacia Marwa. Es obligatorio empezar los recorridos desde Safa.

Cuando llegue a Marwa, se parará para hacer súplicas de pie, las cuales no está delimitadas. Luego emprende el recorrido hacia Safa. Esto lo realiza siete veces. Por lo que se hará cuatro altos en Safa y cuatro en Marwa.

El Tawaf

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Saludar la Piedra Negra besándola si puede, si no puede, que ponga la mano sobre la misma y luego se la lleve a la boca sin besarla. A título de sunna en la primera circunvalación y recomendable en las demás. Si tampoco puede poner la mano sobre la Piedra Negra, que la toque con un bastón y que se lo lleve a la boca sin besarlo. Si tampoco puede tocarla con un palo, que simplemente pase por delante haciendo un takbir. También habrá de hacer un takbir cuando bese la Piedra, la toque con la mano o con un palo.

Luego, quedando la Casa (La Kaaba) a su izquierda, que realice el tawaf (El Tawaf de la llegada, el cual es obligatorio para todo aquel que haya entrado en estado de ihram desde fuera de Territorio Sagrado, ya sea residente de La Meca o no.) con siete circumvalaciones; tres andando de modo apresurado y cuatro andando normalmente.

Si la persona que hace el tawaf duda del número de circumvalaciones que haya hecho, que opte por el número menor, tal y como se hace en la oración con las rak'as. La condición del tawaf es que éste se realice con continuidad. Ello significa que so olvida una circumvalación y la recuerda después de que haya pasado bastante tiempo, el tawaf queda invalidado. Sin embargo, si la recuerda al poco tiempo y aún no ha roto su wudu', que prosiga haciendo lo que haya olvidado. Cuando se oye la iqama de la oración, se ha de detener el tawaf, prosiguiéndose después de la oración en el mismo punto donde se detuvo.

Durante el tawaf se harán súplicas en general.

Saludará del modo descrito a la esquina donde está insertada la Piedra Negra cada vez que pase por la misma, pronunciando un takbir.

No deberá saludar a la Esquina Yemení besádola, sino únicamente tocándola con la mano y llevándosela a la boca sin besarla. Ello es sunna en la primera vuelta y recomendable en las demás. Se recomienda, asimismo, hacer súplicas en el multazam tras finalizar el tawaf.

El multazam es la parte de la Kaaba que va desde la esquina donde está insertada la Piedra Negra hasta la puerta de la Kaaba.

Cuando acabe de hacer el tawaf, que haga dos rak'as en la Estación de Ibrahim (Maqam Ibrahim) y luego que salude a la Piedra Negra si puede.
Las dos rak'as en la Estación de Ibrahim son obligatorias después del tawaf obligatorio. Si no se realizan se habrán de ofrecer un sacrificio enmendador si el peregrino ya hubiese regresado a su país. Si ese no es el caso y aún no hubiese roto su wudu, que haga sólo las dos rak'as. Si ya hubiese roto su wudu, que repita el tawaf, que haga las dos rak'as y que repita el sa'y si ya lo hubiese hecho.

Se recomienda que después del tawaf y las dos rak'as, se dirija uno a la fuente de Zam Zam a beber un poco de de su agua.

Entrada en La Meca

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se recomienda que se entre en La Meca por Kuda' ath-Thaniyya, que se halla en la parte alta de La Meca. Y si se sale, que se haga por Kuda. Aunque no hay inconveniente en no hacerlo así. Es recomendable entrar en La Meca durante el día. Si entra antes de la salida del sol, que no haga el tawaf. Si lo hace, que no haga ninguna rak'a hasta que salga el sol.

El Imam Malik dice que cuando se llegue a La Meca, que se entre primero a la Mezquita Sagrada (al-Masjid al-Haram). Tras dejar su equipaje y, si es necesario, comer ligeramente. Si se retrasa habrá cometido una falta de cortesía (adab)

Se recomienda que se entre por la puerta de Banu Shaiba, hoy conocida como Bab as-Salam.

La entrada en estado de ihram y la talbia

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El peregrino que se proponga realizar tanto el Hayy como la 'Umra deberá entrar en estado de ihram tras realizar una oración obligatoria o supererogatoria (es sunna).

Dirá: El texto de talbia, la cual es obligatoria en sí misma y es sunna realizarla en el momento de entrar en estado de ihram.

"labbaika allahumma labbaik, labaika la sharika laka labbaik, inna-l-hamda wa-n-ni'mata laka wa-l-mulk, la sharika lak." (Al mismo tiempo la intención de realizar lo que desee, ya sea Hayy o 'Umra)

Traducción:
"Heme aquí, oh Allah, heme aquí. Heme aquí, nadie se Te puede asociar, heme aquí. Tuya es la bendición, el favor y el Reino. Nadie se Te puede asociar"

"Labbaika" significa una respuesta tras otra respuesta. Se trata de la respuesta que los seres humanos dan a Allah cuando Él les preguntó: "¿Acaso no soy vuestro Señor?" Y la respuesta a la exhortación de Ibrahim -la paz sea con él-, cuando construyó la Casa Sagrada, para que la gente peregrinase a dicha Casa.

Se entra en estado de ihram poniendo intención de ello y pronunciando la talbia.

El peregrino deberá hacer gusl antes de entrar en estado de ihram, despojándose de toda ropa cosida. El despojarse de ropa cosida es únicamente para los hombres. Estos vestirán unos faldones (izar), un manto (rida') y unas sandalias (na'lain).

Es aconsejable que se haga gusl para entrar en La Meca. Siempre que no sea menstruante o esté en el pueriperio. Se recomienda que ello tenga lugar en Dhi-l-Tuwa.

Deberá seguir recitando la talbia después de rezar (las oraciones obligatorias o supererogatorias), en las elevaciones y depresiones del terreno, al encontrarse con otros peregrinos, sin que lo tenga que hacer constantemente. Es indeseable hacerlo todo el tiempo sin parar.

También se recomienda al despertarse del sueño. El que pronuncie la talbia no devolverá el saludo hasta que no acabe de hacerla. Se recomienda que el hombre eleve la voz moderadamente al hacerla. En cuanto a la mujer, que tan solo se oiga a sí misma. La talbia no es indeseable para la menstruante o la que se haya en el puerperio.

Cuando llegue a La Meca, dejará de recitar la talbia hasta que realice el tawaf y el sa'y.

Luego, vuelve a seguir recitándola hasta que el sol abandone su cenit el día de 'Arafa y se dirija a la musalla del mencionado lugar.

Los miqat* espaciales**

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

* "miqat" significa lugar o tiempo establecido.
**En cuanto al temporal, son los meses de Shawwal, Dhul Qi'da y los diez primero días de Dhul Hijja.

Está ordenado que se entre en estado de ihram (estado de sacralización) a partir de los miqat (Es indeseable entrar en estado de ihram antes de llegar al miqat. Ello implica que quien entre en territorio sagrado mientras se halla en un avión, que haga gusl y se cambie de ropa en el último aeropuerto que toque antes de entrar en territorio sagrado y que ponga intención de entrar en estado de ihram cuando se anuncie que se sobrevuela el miqat). La persona residente en La Meca que entra en estado de ihram, su miqat es La Meca. Se recomienda que entre en estado de ihram dentro de la Mezquita Sagrada. Para el residente en La Meca, su miqat par realizar la 'Umra y el qiran (unir la peregrinación mayor y la menor en un solo viaje) es salir fuera de los limites del territorio sagrado.

1. El miqat de la gente proveniente de Siria, Egipto y el Magreb es al-Juhfa. Pero si estos pasan por Medina, lo mejor es que entren en estado de ihram desde el miqat de los medinenses, en Dhu-l-Hulaifa.
2. El miqat de la gente proveniente de Irak es Dhat 'irqin.
3. El de los provenientes del Yemen es Yalamlam.
4. El de los provenientes de Najd es Qarn.

Quien de los arriba mencionados pase por Medina, le será obligatorio que entre en estado de ihram desde Dhu-l-Hulaifa, ya que a partir de ese punto ya no pasarán por sus respectivos miqats. (Quien resida en dichos miqats y La Meca, que entre en estado de ihram desde su casa. Quien se dirija a La Meca desde el mar -como por ejemplo lo que provienen de Egipto- que entren en estado de ihram cuando naveguen a la altura de al-Juhfa).

La PEREGRINACIÓN -Obligatoriedad y medios

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Peregrinar a la Casa Sagrada de Allah, que se halla situada en La Meca (Bakka - su otro nombre), es una obligación a cumplir una vez en la vida para todo musulmán libre y adulto que pueda acceder a ello. Se le llama Casa de Allah por el honor que supone el haber sido el primer templo construido para la adoración de Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ .

Si un esclavo o un menor hacen la peregrinación, ésta es válida; pero no les exime de la obligatoriedad de realizarla una vez alcanzada la libertad o la mayoría de edad.

• Quien niegue la obligatoriedad de la peregrinación o dude de ella es un infiel.
  

• Quien afirme su obligatoriedad pero se niegue a realizarla, que Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ se encargue de él.
  

La mujer realizará la peregrinación acompañada de su marido o de un familiar varón con el que le está prohibido casarse (mahram). En su defecto, viajará con compañía digna de confianza, si ella misma es digna de confianza y se trata de la peregrinación obligatoria.

La "posibilidad de acceso" a la que se refiere consiste en:

• una ruta de acceso segura, (si se teme por la integridad física o situación económica de uno, la peregrinación deja de ser obligatoria)
• el viático necesario para llegar a la Meca, (para llegar y para volver. El oficio cuyo ejercicio puede llevarle y traerle a uno puede sustituir al viático si se cree que se podrá ejercer con éxito y siempre que no se trate de un oficio humillante)
• la fuerza necesaria para llegar a La Meca montando a pie y en buena salud, (por lo que el enfermo no está obligado a peregrinar).