Amortajamiento y perfumado

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se recomienda que se amortaje al difunto siempre y cuando no se trate de un Shahid (musulán caído en combate contra los infieles) con un número impar de telas: tres, cinco o siete; se recomienda 5 para los hombres y siete para las mujeres.

Todo lo que se le ponga -ya sea un faldón, una túnica o un turbante- se cuenta como formando parte del número impar de telas.

Al Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- se le amortijó con tres telas blancas de Sahul (Una ciudad del Yemen). En ellas fue envuelto -que Allah le bendiga y le dé paz-.

No hay inconveniente en vestir al difunto con una túnica y un turbante. A la mujer se le pondrá un pañuelo en lugar de un turbante.

Se recomienda perfumar al difunto, poniendo sustancias aromáticas entre los pliegues de su mortaja, en su cuerpo y en los puntos de postración del mismo (la frente, la nariz, las rodillas, las palmas de las manos y las puntas de los dedos de los pies. Se untan directamente con perfume).

Persona encargada de lavar el cadáver

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No hay inconveniente es que un cónyuge lave a otro, sin que ello sea necesario. De hecho, es recomendable que el esposo lave a su esposa y viceversa.

Cuando una mujer muere estando de viaje o sin estar de viaje sin que haya con ella otras mujeres Musulmanas, ya que el kafir no ha de lavar al musulmán, u hombres con los que le est´prohibido casarse (mahram), que un hombre le practique el tayammum en la cara y las manos hasta las muñecas.

*Quien vaya a realizar la oración sobre dicha difunta y tenga que hacer tayammum, no lo hará hasta que se lo haga a la difunta. Si después de hacerle el tayammum a la difunta y de empezar a rezarle la oración fúnebre aparece una mujer, ya no se la lavará. No obstante, si aún no se ha realizado la oración, se la lavará.

Si el difunto es un hombre, que las mujeres le practiquen el tayammum en la cara y los brazos hasta los codos; siempre que con ellas no se halle un hombre musulmásn que lo pueda lavar, ni una mujer con la que le hubiese estado prohibido casarse.

Si hubiese presente una mujer con la que el difunto no se hubiese podido casar,que ésta lo lave cubriendo sus desnudeces; desde el ombligo hasta las rodillas.

Si estuviesen presentes con la difunta hombres con los que ella no se hubiese podido casar, que éstos la laven por encima de una tela que la cubra por completo. Que se vierta el agua sobre la tela y no se la tocará n siquiera sobre la tela.

Modo de lavar al difunto

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No hay específicación alguna con respecto al lavado del cadáver; el modo de hacerlo es idéntico al gusl y no precisa de intención para llevarse a cabo y en caso de ausencia de agua se la practicará el tayamum al difunto, excepto que se le ha de limpiar y lavar un número impar de veces (recomendación de tres, cinco o siete veces) con agua y loto, añadiendo alcanfor en la última lavada. La primera lavada se realiza con agua pura para purificarlo; la segunda conagua y loto -o en su defecto, jabón- para limpiarlos; y en la tercera con agua y alcanfor u otro perfume para perfumarlo.

Se le cubrirán sus desnudeces. Cuando se desnude al difunto para lavarle, se colocará sobre él una tela que le cubra desde el ombligo hasta las rodillas.

No se han de cortar las uñas, ni depilarle el pelo, ya que se trata de algo indeseable. Si se diese el caso de que se le cortasen las uñas o el pelo, habría que enterrar dichas uñas y pelo con él.

Se ejercerá una ligera presión en el vientre. Esto se lleva a cabo antes de realizarle el lavado.

Se recomienda que se le haga el wudu de la oración, sin que ello sea obligatorio. Si después del gusl y del wudu saliese alguna impureza del difunto, ello no rompería su wudu; por lo que no habría de repetirse, sino que sólo se limpiaría la parte de su cuerpo manchada.

Es mejor que se le ponga de lado para lavarle; como recomendación su lado izquierdo para empezar a lavar su lado derecho, sin que haya ningún inconveniente en que se le siente; no obstante es mejor ponerle de lado.

¿Que se ha de hacer con el Agonizante?

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se recomienda volver el cuerpo del agonizantre hacia la qibla y cerrarle los ojos cuando expire. El momento en que se ha de volver el cuerpo de la persona es cuando los signos de su inminente muerte aparecen. Esto es, cuando su mirada queda fija y deja de parpadear. Es ideseable volverse a la qibla antes de ese momento. Se vuelve a la persona hacia la qibla poniéndola sobre su costado derecho de tal modo que su pecho quede frente a la qibla.

Se recomienda que al cerrarle los ojos diga: "Bismi-l-ah, wa 'ala sunnati rasuli-l-lahu, salla-l-lahu 'alaihi wa sallam, wa salamun 'ala-l-mursalina wa-l-hamdu lillahi rabi-l-'alamin. Limithli hadha fa-l-ya'mali-l-'amilun. Wa'dun gairu makdhub" (En el nombre de Allah y según la sunna del Mensajero de Allah -que Allah le bendga y le dé paz- La paz sea sobre los Mensajeros y alabado sea Allah, Señor de los mundos. Que para esto obren los que obran. Se trata de una promesa que nunca deja de cumplirse).

Se recomienda atarle, atarle la mandíbula inferior con una cinta que pase sobre su cabeza para que no se le quede la boca abierta. También se recomienda eliminar suavemente la rigidez de sus miembros, elevarle del suelo, cubrirle con una tela y ponerle algo pesado sobre su vientre para que no se le hinche.

Cuando se esté muriendo, se le ha de susurrar la frase: la ilaha illa Allah (No hay más Dios que Allah). Se añadirá a dicha frase la siguiente: Muhammadun rasulu-l-lah (Muhammad es el Mensajero de Allah). Si es posible que el agonizante y lo que le cubre estén limpios, es mejor. Ello es debido a la presencia de los ángeles.

Se recomienda que no se le acerque nadie ques esté menstruando o en estado de impureza. Ya que los ángeles no entran en la casa donde hay una persona menstruando, una persona en estado de impureza mayor (yanaba), una estatua o un perro. Se recomienda perfumar el lugar donde se haya la persona moribunda, ya que los ángeles aman el perfume. También se recomienda que se halle rodeado de gente piadosa y que éstos hagan abundantes ruegos por él.

Algunos ulemas (Ibn Habib, alumno del Imam Malik) permiten que se le recite en su cabecera o a sus pies la sura Ya-sin; ya que ha sido transmitido que ello apacigua las agonías de la muerte. Aunque, para Malik, ello no forma parte de la práctica.

*La gente recita dicha sura o cualquier otra no por que se trate de una sunna, sino por las bendiciones que ello aporta a quien la recita y al difunto.

No hay inconveniente en que en ese momento se derramen lágrimas; aunque soportando con entereza y paciencia es mejor para quien así pueda. Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ dice en el Corán: "Aquellos que cuando les ocurre una desgracia dicen: "De Allah somos y a Él hemos de volver" Bendiciones de su Señor y misericordia se derramarán sobre ellos. Son los que están guiados". (Sura de la Vaca 156-157)


Está prohibido proferir gritos y lamentaciones.

Oración de petición de la Lluvia

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Esta oración se realiza ante la falta de lluvia o por el retraso en la crecida de un río cuyas aguas irrigan los campos.

La oración de petición de lluvia se lleva a cabo, como sunna confirmada, dirigiéndose el Imam y la gente a ella por la mañana y cuyo tiempo acaba al mediodía, tal y como cuando se dirige a la oración de las dos fiestas; es decir, que se dirige el Imam y la gente a rezar esta oración en la musallá como en el 'Id. Ahora bien, los habitantes de La Meca la realizan en la Mezquita Sagrada.

Reza con la gente dos rak'as en las que recita en voz alta la sura Sabbih isma rabbika la'la (Sura del Altísimo-67) y la sura Wa sh-shamsi wa duhaha (Sura del Sol-91). En cada rak'a hay dos postraciones y un solo ruku'. Luego, hace el tashahhud y saluda.

Seguidamente, se pone de frente a la gente y permanece brevemente sentado. En el discurso de esta oración el Imam se sienta en el suelo y no sobre el mimbar, ya que se trata de una sitaución que requiere humildad. Se recomienda incitar el discurso pidiendo perdón a Allah (diciendo astagfirullah). Cuando éstos quedan quietos es sus sitios, se levanta, apoyándose en un arco o un bastón y emite un discurso. Luego, se sineta y se vuelve a incorporar para emitir otro discurso.

Una vez haya acabado, se dará la vuelta a la qibla y pondrá la parte de su capa que le cubría su hombro derecho sobre su hombro izquierdo y viceversa; es decir, se pone la capa del revés ya que se trata de un símbolo de buen augurio en el que se expresa la esperanza de que Allah cambie su situación de dureza a una de facilidad, sin ponérsela boca abajo.

La gente, sólo lo shombres, le imitará, estando él de pie y ellos sentados.

Seguidamente, hará súplicas estando en dicha posisción. Para, finalmente, retirarse y también la gente. Como por ejemplo:

"Allahumma sqi 'ibadaka wa bahimataka, wa nshur rahmataka, wa ahyi baladaka-l-mayyiut" (¡Oh Allah! ¡Da de beber a Tus siervos y a Tus animales, expande Tu misericordia y devuelve la vida a Tu muerto país!)

No se harán takbires en esta oración ni en la del eclipse, excepto los takbires propios de entrada, inlinación e incorporación. Tampoco se dirán takbires durante el discurso, si no que se pedirá perdón a Allah por medio de la siguiente fórmula:

"Astagfiru-l-laha 'adima-l-ladhi la ilaha illa huwa-l-hattu-l-qayyumu wa atubu ilaih" (Pido perdón a Allah el Inmenso, el cual no hay más dios que Él, y me vuelvo a Él).

El Imam repetirá durante el discurso la siguente:

"Istagfiru rabbikum, innahu kana gaffara; yursilu-s-sama'a 'alaikum midrara; wa yumdidkum bi amwalin wa banina, wa yaj'al lakum janatin, wa yaj'al lakum anhara" (pedid perdón a vuestro Señor, Él es muy perdonador. Enviará sobre vosotros el cielo con lluvias abundantes y os dará más riquezas e hijos, así como jardines y ríos.)

Esta oración tampoco tiene adhan e iqama.

La Oración del Eclipse

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

La oración del Eclipse es una sunna obligatoria, es decir, una sunna confirmada. En cambio, la oración del eclipse lunar es tan solo recomendable.

Si el sol sufre un eclipse total o parcial, que vaya el Imam ala mezquita y que comience a rezar con la gente sin adhan ni iqama y sin que tenga que haber un número determinado de orantes. El tiempo de esta oración dura hasta el mediodía.

Luego que recite una larga recitación en silencio similar a la sura al-Baqara. Después, que haga un largo ruku' que dure lo mismo. Seguidamente, que se incorpore diciendo : sami'a Allahu li man hamidah (Allah escucha a quien Le alaba). Luegom que recite una recitación más corta que la primera. Después, que haga un ruku' que dure igual que la segunda recitación. Seguidamente, que se incorpore diciendo sami'a Allahu li man hamidah. Luego, que haga dos postraciones completas.

Después que recite una recitación más corta que la anterior (Se recomienda que sea la sura de Las Mujeres). Seguidamente, que haga un ruku' que dure igual que su recitación. Luego, que se incorpore como hemos mencionado. Después, que recite una recitación más corta que la anterior(Se recomiend que sea la sura de La Mesa Servida). Seguidamente, que haga un ruku' similar. Luego, que se incorpore como hemos mencionado. Después, que se postre como hemos mencionado. Finalmente, que haga el tashahhud y que salude.

El que quiera, puede rezar de ese modo en su propia casa, siempre y cuando eso no conlleve dejar de rezar esta oración en grupo en la mezquita.

*La Oración del Eclipse Lunar no se hace en congregación,si no que la gente la reza individualmente; en sus propias casas. Hacerla en grupo es indeseable.

La recitación es esta oración se hace en voz alta como en el resto de las oraciones supererogatorias, ya que la recitación de las oraciones supererogatorias que se realizan por la noche es siempre es voz alta. Serecomienda que se hagan de dos en dos rak'as hasta que acabe el eclipse. Su tiempo dura toda la noche hasta el despuntar el alba.

Tras la Oración del Eclipse Solar, no hay establecido discurso alguno; mas no hay inconveniente alguno es que el Imam amoneste a la gente y les haga recordar.

Los Días Determinados y los Días Computados

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los Días determinados son los tres días del sacrificio.- El día del sacrificio y los dos que le siguen. Durante esos días se puede realizar el sacrificio.

Los Días computados son los días de Miná, que son los tres días que siguen al días del sacrificio. Son los días en que se aoedrea en Miná. El día del sacrificio es un día determinado y no computado. El cuarto día es computado y no determinado. Y los dos días de enmedio son determinados y computados.

Dhikr al dirigirse a la Oración de las Dos Fiestas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Que tanto el Imam como la gente hagan dhikr de Allah en voz alta al salir de sus casas en la fiesta de la Ruptura del Ayuno y en la del Sacrificio hasta que el Imam llegue a la musalla.

Cuando el Imam se disponga a rezar, que dejen de hacerlo.

Que hagan takbir en silencio cuando el Imam lo haga durante su discurso y que escuchen en silencio el resto del mismo.

Cuando se trate de los días del sacrificio, que la gente haga el takbir después de las oraciones. Y ello desde la oración de dhuhr del día del sacrificio hasta la oración de subh del cuarto día, que es el último día de Moná. Que se haga el takbir después de rezar subh, y que luego se deje. Eso es un total de quince oraciones obligatorias. Si se olvidase hacer el takbir, que se haga mientras se esté cerca -tanto en el tiempo como en el esapcio- de la oración.

El takbir que se hace tras las oraciones consiste en decir: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.

Si junto al takbir incluye el tahlil y el tahmid es mejor. Y diría, si así lo desea: Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allahu, wa Allahu akbar, Allahu Akbar, wa lillahi-l-hamd. Transmitido por Malik.

Preparativos para la Oración de las Dos Fiestas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Hacer gusl en las Dos Fiestas es recomendable, mas no necesario.

También se recomienda para dichas ocasiones perfumarse sólo los hombres; en cuanto a las mujeres se les permite perfumarse si no van a salir para dirigirse a la oración, y vestir buenas ropas.

La oración de las dos fiestas (Al-'Idain)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

La oración de las dos fiestas, es decir, la fiesta de la ruptura del ayuno y la fiesta del sacrificio, es una sunna obligatoria. Se trata de una sunna confirmada. Es meritoria para quien no es obligatoria la Oración del Viernes, tal como los esclavos, menores, mujeres y viajeros. Se recomienda a quien no llegue a rezar la Oración de las Dos Fiestas con el Imam, que la rece sólo hasta el mediodía.

Se dirigen por la mañana el Imam y la gente a la musalla de tal modo que, cuando llegan, ya es hora de rezar. Se refiere a que ya está permitido rezar oraciones supererogatorias; y ello es cuando el sol se eleva sobre el horizonte a una altura de doce palmos a ojos de observador. Se recomienda hacer esta oración en la musalla, es decir, un lugar a cielo descubierto destinado para realizar este tipo de oración. No obstante, para los habitantes de la Meca, se recomienda que se haga en la Mezquita Sagrada, ya que mirar la Ka'ba es un acto de adoración. Se recomienda dirigirse a la musalla andando. El regreso es igual que se haga andando o no. Se recomienda desayunar antes de dirigirse a la oración cuando se trate de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno. En cambio, si se trata de la Fiesta del Sacrificio que se desayuna después de la oración.

En esta oración no hay ni adhan ni iqama.

El Imam reza con la gente dos rak'as, recitando en voz alta la Sura Umm al Que'an (la Fatiha) y las Suras Sabbihi sma rabbika (Sura del Altísimo 87) y Wash-shamisi wa duhaha (Sura del Sol 91) o similares

En la primera rak'a, pronuncia siete takbirs incluyendo el takbir de entrada (takbiratu-l-ihram); y en la segunda, cinco takbires sin incluir el takbir que se hace al incorporarse.

En cada rak'a hay dos postraciones.

Luego, hace el tashahhud, saluda y se sube al mimbar para dar el discurso (Jutba). Este discurso es similar al de la Oración del Viernes; sólo que en vez de empezar alabando a Allah (diciendo al-hamdu li-lah), se empieza con takbires (diciendo Allahu Akbar).

Se sienta al principio y en medio de su discurso y luego se retira.

Es recomendable, tanto para el Imam como para la gente, que se regrese por un camino diferente al camino de ida. Se dice que la razón de ello -además de que fuese la práctica del Profeta -la paz sea con él- es que se tenga oportunidad de dar limosna a más gente.

Cuando sea la Fiesta del Sacrificio, que lleve el Imam al animal que va a sacrificar a la musalla, y que ahí lo degüelle, para que lo sepa la gente y puedan degollar tras él. Ya que no se debe de sacrificar al animal antes de que lo haga el Imam. En el caso en que el Imam no lleve el animal a la musalla, que sacrifique la gente cuando calculen que el Imam ya deba de haberlo hecho.