Lo que está permitido durante el Retiro Espiritual

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No hay inconveniente en ser el Imam de la mezquita donde se está llevando a cabo el retiro, ya que se trata de algo recomendable.

También está permitido casarse o casar a alguien durante el retiro espiritual. Siempre y cuando no le lleve largo tiempo formalizar el matrimonio.

Quien entre en retiro espiritual a principios o a mediados de mes, que salga del mismo tras la puesta del Sol del último día estipulado para dicho retiro. Esto es en caso de que se trate de un mes distinto al de Ramadán.

Si se retira para que el final de su retiro sea el día de la ruptura del ayuno, que pase la noche de dicho día en la mezquita, para que desde ahí se dirija a a musalla, haciendo de ese modo que un acto de adoración siga a otro.

Prohibiciones durante el retiro espiritual

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Quien se halle en retiro...

• ...que no visite al enfermo a no ser que se trate de uno de sus padres, en cuyo caso que invalide su retiro y que vaya a visitarle,
  
• ...ni rece la oración fúnebre a no ser que se convierta en algo obligatorio para él por no haber otros que lo hagan; en cuyo caso, invalidará su retiro y saldrá a rezar la oración fúnebre. Si la oración fúnebre se celebra en la mezquita, tampoco ha de realizarla el que está en retiro; pero si lo hace, ello no invalida su retiro. El que se halle en retiro espiritual puede devolver el saludo a quien le salude.
  
• ...ni salga a comerciar. Si sale a comerciar, se anula su retiro. SI vende y compra dentro d la mezquita, no se anula su retiro; pero comete un incorrección.
  

El retiro espiritual no ha de someterse a condiciones; como por ejemplo, decir que se va uno a retirar por diez días con la condición de abandonarlo cuando le apetezca. O decir que se va uno a retirar a condición de que sólo sea durante el día o sólo durante la noche, etc.

Lo que invalida el retiro espiritual

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Quien rompa intencionadamente en ayuno durante su retiro, que vuelva a comenzar dicho retiro. No obstante, quien coma o beba por olvido, enferme o menstrue no ha de comenzarlo de nuevo, sino que tendrá que acabarlo cuando desaparezca lo que le impidió seguir ayunando.

También ha de comenzarlo desde el principio quien copule durante la noche o el día por olvido o intencionadamente. Igualmente, quien bese o acaricie buscando placer o encontrándolo, ha de comenzar el retiro espiritual desde el principio, aunque ello no le invalide el ayuno.

Si cae enfermo por una enfermedad que le impida permanecer en la mezquita o ayunar, que se dirija a su casa y que vuelva cuando mejore, continuando con lo ya cumplido. La mujer que menstrue durante su retiro espiritual ha de hacer lo mismo.

La inviolabilidad del retiro sigue rigiendo al enfermo durante su enfermedad y ala menstruante durante su menstruación; por lo que no les está permitido hacer aquello que invalida el retiro espiritual excepto comer y beber. De ahí que cuando la menstruante recobre su estado de pureza o el enfermo se establezca -en cualquier momento del día o de la noche en que ello ocurra-, que regrese de inmediato a la mezquita. Si no regresan de inmediato a la mezquita, tendrán que empezar su retiro espiritual desde el principio. Si el restablecimiento del estado de pureza en la menstruante y la salud en el enfermo ocurre durante el día, ese día no se cuenta por no poderse ayunar durante el mismo.

El que se retire no ha de abandonara su retiro más que por necesidades biológicas. La cuales son: orinar, defecar, hacer gusl para la Oración del Viernes, del 'id o por estar en estado de impureza, hacer wudu', comer beber y adquirir la comida y bebida necesarias. Todo ello con la condición de dirigirse al lugar más próximo y que no se entable conversación alguna. Si se dirige a un lugar habiendo otro más próximo o se pone a conversar con alguien, invalida su retiro espiritual. Se recomienda dirigirse al retiro espiritual bien avituallado, el no hacerlo es indeseable.

Quien desee comenzar un retiro, que entre en el mismo antes de la puesta del sol de la noche en que quiera comenzar. Esto es obligatorio si se trata de una promesa y recomendable si no lo es. Si se entra antes del alba,el retiro espiritual es válido.

Retiro espiritual (I'tikaf)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El retiro espiritual forma parte de las buenas obras supererogatorias. El mejor momento de realizar el retiro espiritual es durante los diez últimos días del mes de Ramadán.

El significado literal de la palabra 'ukuf es el de asidua adhesión a algo. Su significado legal es: la permanencia del musulmán poseedor de capacidad de discriminación en la mezquita para recordad a Allah, rezar y recitar el Corán mientras ayuna y sin tener relaciones sexuales, durante un día o más con intención de ello.

No hay retiro espiritual si no va acompañado de ayuno.

Los días de retiro espiritual han de ser consecutivos a no se que haya hecho promesa de ayunar días no consecutivos; y no han de tener lugar más que en la mezquita. Pues ALlah dijo: "Si hacéis retiro en las mezquitas" (Corán 2:187)

Si en la ciudad en la que se realiza el retiro se celebra la Oración del Viernes, entonces el retiro no ha de tener lugar más que en la mezquita. A no ser que se haga promesa de retiro durante un período de días en los que no se incluya el viernes.

Lo mínimo preferido por los malikíes para llevar a cabo el retiro es de diez días; siendo el máximo de un mes, es indeseable prolongarlo más de un mes.

Pero el que haga promesa de retiro por un día o más, debe de cumplirlo, es decir; que deberá cumplir el día con su noche.

El que haga promesa de retiro por una sola noche, estará obligado a cumplir una noche y un día.