Momento en que el sacrificio se lleva a cabo

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Que cada hombre degüelle personalmente su animal, después de que el Imam lo haga el Dís del Sacrificio por la mañana. A partir del momento es que está permitido hacer la oración supererogatoria, es decir, desde que el sol se eleva a la altura de una lanza de 12 palmos.

Quien sacrifique antes de que lo haga el Imam, que repita su sacrificio ya que su sacrificio no es válido.

Quienes no tengan Imam, que tomen como referencia la oración y el sacrificiom del Imam más cercano que tengan. Sin aún así cometen el error involuntario de haber degollado antes que el Imam, su sacrificio será válido.

Sacrificar de noche no es válido. La noche comienza con la puesta del sol o maghrib hasta el despertar del alba o fayr.

Los días del sacrificio son tres -el día del Sacrificio y los dos que le siguen-, durante los que se sacrificará comenzando desde la mañana (duhá) del primer día hasta la puesta del sol del tercer día y último día.

El mejor de los días del sacrificio es el primero.

Según algunos eruditos (Ibn Habib), quien no haya podido sacrificar antes del mediodía del primer día, que espere para hacerlo a la mañana del segundo día. Siendo la opinión preferente es que es mejor sacrificar durante el primer día hasta la puesta del sol.

No está permitido vender ninguna parte del animal sacrificado para la Fiesta del Sacrificio -en ello se incluye los sacrificios de la peregrinación y el sacrificio por el recién nacido o 'aqiqa, ya sea la piel o cualquier otra parte.

Animales a sacrificar durante la Fiesta del Sacrificio o 'Id al-Adhá y el Hayy

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El sacrificio de un animal es una sunna obligatoria para todo el que pueda. "El que puede" es aquel para quien adquirir el animal que va a ser sacrificado no suponga un serio trastorno económico.

El sacrificio incumbe al menor y al adulto, al hombre y a la mujer, al viajero y al residente. El cabeza de familia puede sacrificar un solo animal para sí mismo y para todos los miembros de su familia a los que mantiene. No está permitido comprar un animal entre varias personas.

La edad mínima aceptable en el caso de ovinos es un yadha'a, que consiste en un animal que ha cumplido un año.

Según otra opinión, se trata de un animal que ha cumplido ocho meses; y según otra diez meses.

En el caso de caprinos, es un thaniyy, que consiste en un animal en su segundo año de vida.

En el caso de sacrificios de caprinos, bovinos y camélidos, sólo se admite que sean thaniyy.

En el caso de bovinos, el thaniyy es el animal en su cuarto año de vida.

En el caso de camélidos, el thaniyy es el animal en su sexto de vida.

En lo que a ofrecer en sacrificio se refiere, los machos de ovinos sin castrar son mejores que los castrados.

Los machos de ovino castrados son mejores que las hembras. Las hembras de ovino son mejores que un caprino, ya sea macho o hembra. Los machos caprinos no castrados son mejores que las hembras de caprino. La hembras de caprino son mejores que los camélidos y los bovinos, en lo que al sacrificio se refiere.

En lo que a sacrificios durante la peregrinación se refiere (hadaya), los mejores son los camélidos, luego los bovinos, luego los ovinos y, finalmente los caprinos.

Esto es así, ya que es los sacrificios de la peregrinación se busca cantidad de carne, la cual va a ser destinada para los pobres; y en los sacrificios del 'Id se busca calidad de carne, la cual va destinada a la propia familia.

Prohibición de ayunar durante las fiestas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

NO está permitido ayunar el Día de la Ruptura del Ayuno (yawm al-fitr). Tampoco está permitido ayunar el Día del Sacrificio (yawm an-nahr).

No se han de ayunar los días que siguen al día del sacrificio, excepto para el mutamatti que no encuentra un animal para ofrecer en sacrificio.

El cuarto día que sigue al día del sacrificio no deberá ser ayunado a título supererogatorio; pero podrá ser ayunado por quien haya hecho la promesa de hacerlo o por quien haya empezado antes de dicho día un períiodo de ayuno continuo.

Los Días Determinados y los Días Computados

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los Días determinados son los tres días del sacrificio.- El día del sacrificio y los dos que le siguen. Durante esos días se puede realizar el sacrificio.

Los Días computados son los días de Miná, que son los tres días que siguen al días del sacrificio. Son los días en que se aoedrea en Miná. El día del sacrificio es un día determinado y no computado. El cuarto día es computado y no determinado. Y los dos días de enmedio son determinados y computados.

Dhikr al dirigirse a la Oración de las Dos Fiestas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Que tanto el Imam como la gente hagan dhikr de Allah en voz alta al salir de sus casas en la fiesta de la Ruptura del Ayuno y en la del Sacrificio hasta que el Imam llegue a la musalla.

Cuando el Imam se disponga a rezar, que dejen de hacerlo.

Que hagan takbir en silencio cuando el Imam lo haga durante su discurso y que escuchen en silencio el resto del mismo.

Cuando se trate de los días del sacrificio, que la gente haga el takbir después de las oraciones. Y ello desde la oración de dhuhr del día del sacrificio hasta la oración de subh del cuarto día, que es el último día de Moná. Que se haga el takbir después de rezar subh, y que luego se deje. Eso es un total de quince oraciones obligatorias. Si se olvidase hacer el takbir, que se haga mientras se esté cerca -tanto en el tiempo como en el esapcio- de la oración.

El takbir que se hace tras las oraciones consiste en decir: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar.

Si junto al takbir incluye el tahlil y el tahmid es mejor. Y diría, si así lo desea: Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allahu, wa Allahu akbar, Allahu Akbar, wa lillahi-l-hamd. Transmitido por Malik.

Preparativos para la Oración de las Dos Fiestas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Hacer gusl en las Dos Fiestas es recomendable, mas no necesario.

También se recomienda para dichas ocasiones perfumarse sólo los hombres; en cuanto a las mujeres se les permite perfumarse si no van a salir para dirigirse a la oración, y vestir buenas ropas.

La oración de las dos fiestas (Al-'Idain)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

La oración de las dos fiestas, es decir, la fiesta de la ruptura del ayuno y la fiesta del sacrificio, es una sunna obligatoria. Se trata de una sunna confirmada. Es meritoria para quien no es obligatoria la Oración del Viernes, tal como los esclavos, menores, mujeres y viajeros. Se recomienda a quien no llegue a rezar la Oración de las Dos Fiestas con el Imam, que la rece sólo hasta el mediodía.

Se dirigen por la mañana el Imam y la gente a la musalla de tal modo que, cuando llegan, ya es hora de rezar. Se refiere a que ya está permitido rezar oraciones supererogatorias; y ello es cuando el sol se eleva sobre el horizonte a una altura de doce palmos a ojos de observador. Se recomienda hacer esta oración en la musalla, es decir, un lugar a cielo descubierto destinado para realizar este tipo de oración. No obstante, para los habitantes de la Meca, se recomienda que se haga en la Mezquita Sagrada, ya que mirar la Ka'ba es un acto de adoración. Se recomienda dirigirse a la musalla andando. El regreso es igual que se haga andando o no. Se recomienda desayunar antes de dirigirse a la oración cuando se trate de la Fiesta de la Ruptura del Ayuno. En cambio, si se trata de la Fiesta del Sacrificio que se desayuna después de la oración.

En esta oración no hay ni adhan ni iqama.

El Imam reza con la gente dos rak'as, recitando en voz alta la Sura Umm al Que'an (la Fatiha) y las Suras Sabbihi sma rabbika (Sura del Altísimo 87) y Wash-shamisi wa duhaha (Sura del Sol 91) o similares

En la primera rak'a, pronuncia siete takbirs incluyendo el takbir de entrada (takbiratu-l-ihram); y en la segunda, cinco takbires sin incluir el takbir que se hace al incorporarse.

En cada rak'a hay dos postraciones.

Luego, hace el tashahhud, saluda y se sube al mimbar para dar el discurso (Jutba). Este discurso es similar al de la Oración del Viernes; sólo que en vez de empezar alabando a Allah (diciendo al-hamdu li-lah), se empieza con takbires (diciendo Allahu Akbar).

Se sienta al principio y en medio de su discurso y luego se retira.

Es recomendable, tanto para el Imam como para la gente, que se regrese por un camino diferente al camino de ida. Se dice que la razón de ello -además de que fuese la práctica del Profeta -la paz sea con él- es que se tenga oportunidad de dar limosna a más gente.

Cuando sea la Fiesta del Sacrificio, que lleve el Imam al animal que va a sacrificar a la musalla, y que ahí lo degüelle, para que lo sepa la gente y puedan degollar tras él. Ya que no se debe de sacrificar al animal antes de que lo haga el Imam. En el caso en que el Imam no lleve el animal a la musalla, que sacrifique la gente cuando calculen que el Imam ya deba de haberlo hecho.