Momento en que se paga el zakat al-fitr y miscelánea

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se recomienda pagar el zakat al-fitr a partir del despuntar del alba del día de la ruptura del ayuno.

• Está permitido pagar el zakat uno o dos días antes del día de la ruptura del ayuno.
• Está prohibido dejar que pase el día del 'id sin haber pagado el zakat al-fitr, a no ser que no se encuentre a quien dárselo.

El hecho de no haber pagado el zakat al-fitr el día del 'id no exime de su pago, pues se trata de algo debido a los pobres. El zakat al-fitr se paga al musulmán libre pobre que no posea el sustento de todo año.

En dicho día, se recomienda desayunar antes de dirigirse a la musalla (desayuno a base de dátiles). Al contrario que en el día del sacrificio, día en el que se recomienda esperar hasta que se coma el hígado del animal sacrificado.

En ambas fiestas se recomienda ir a la musalla por un camino y regresar por otro, para que ambos caminos presten testimonio de ello.

El zakat al-fitr del esclavo y el menor

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El amo paga el zakat al-fitr del esclavo. El padre paga el zakat al-fitr del menor que carece de medios. El padre no pagará el zakat al-fitr del hijo varón adulto si éste tiene salud para trabajar; mas pagará el zakat al-fitr del hijo adulto incapacitado y de la hija adulta hasta que se case y conviva con el esposo. Tampoco se pagará el zakat al-fitr del hijo infiel.

Cada hombre paga el zakat al-fitr por cada musulmán que mantenga. También lo paga por el esclavo parcialmente libre (mukatab); ya que aunque no le mantenga, aún es considerado esclavo suyo.

Cantidad y género que se paga

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Se paga un sa' por cada persona, según el sa' del Profeta -que Allah le bendiga y le dé paz- .
Un sa' son cuatro almudes. El almud es la medida que se alcanza al llenar ambas palmas de las manos colocadas juntas y entreabiertas. Siempre y cuando las manos sean de tamaño normal. Es condición que el sa' de alimento que se paga sea alimento que al que lo paga y a su familia les sobre el día del 'Id. Si dicho alimento no les sobra, no está obligado a pagarlo.

Se paga del sustento más usual de la región. Pudiendo ser éste; trigo candeal, cebada, sult (se trata de un tipo de cebada carente de cáscara), dátiles, queso seco, pasas, mijo, maíz,arroz. Si no se encuentra ninguna de estas categorías, se puede pagar con otra que sea el sustento usual de la comunidad. Según Abu Hanifa, está permitido entregar el valor monetario del zakat al-fitr.

Zakat del final del AYUNO (Zakat Al-Fitr)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El zakat al-fitr es una sunna obligatoria establecida por el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le dé paz- que incumbe a todo musulmán; ya sea adulto o menor, hombre o mujer, libre o esclavo.

Formas de cobro prohibidas

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se deberá tomar como pago del zakat las crías de ovinos o caprinos; aunque son computadas como parte del rebaño imponible.

Las crías de bovinos y de camélidos tampoco se toman como pago del zakat; pero cuentan como parte del rebaño imponible.

Tampoco se toman como pago del zakat:

• las crías macho de caprinos,
  
• las hembras viejas y flacas,
• las hembras preñadas,
• los sementales de ovinos y caprinos,
• el ovino o caprino cebado,
• la hembra que está criando,
• los mejores animales del rebaño.

No se deberá tomar como pago del zakat otros bienes o el valor monetario del mismo. No obstante, si el recaudador obliga al propietario a que pague el precio del animal o de lo demás en metálico, ello le rendiría de su deuda, si Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ quiere.

El contraer deudas no libera del pago del zakat de cereales, dátiles y ganado.

1. El zakat hay que pagarlo con intención de ello. Si no se pone intención de pagar el zakat cuando se paga, éste no es válido.
2. El zakat no se ha de repartir en otros lugares que no sea el mismo en donde se ha recolectado. A no ser que en dicho lugar no haya nadie a quien dárselo.
   
3. El zakat ha de pagarse cuando sea debido. Si se retrasa, es válido pero se incurre en lo prohibido.
   
4. El zakat se reparte entre las ocho categorías mencionadas por Allah سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ en el Corán: "Realmente, las dádivas son para los necesitados, los mendigos, los que trabajan en recogerlas y repartirlas, para los que tienen sus corazones amansados, para el rescate de esclavos, para los endeudados, para la causa en el camino de Allah y para el viajero" (9:60).

El zakat de los socios

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los propietarios de rebaños mezclados pagan el zakat conjuntamente y liquidan entre ellos la parte proporcional que cada uno debe pagar. No está obligado a pagar el zakat el propietario cuya porción del rebaño no alcance la cantidad de cabezas imponible.

Cuando se acerque el momento del año en que se deba pagar el zakat, no se deberá separar los rebaños que estaban mezclados ni mezclar lo que estaban separados, con vistas a escapar del pago del zakat.

Si el hecho de separar o juntar los rebaños da lugar a una reducción en el pago del zakat, se cobrará el zakat debido antes de la mencionada manipulación de los rebaños.

El zakat de bovinos

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

No se paga el zakat por menos de treinta cabezas de ganado bovino.

De treinta a cuarenta cabezas, se paga un ternero o ternera que haya ya cumplido dos años de vida. Esto es así, hasta que se llega a cuarenta cabezas; por lo que se pagará una vaca -sólo se acepta que sea hembra- en su cuarto año de vida. Si no se encuentra una vaca en su cuarto de año de vida, se proporcionará una en su quinto año de vida.

Para cantidades superiores a ésta, se pagará:

• por cada cuarenta cabezas de más, una vaca en su cuarto año de vida.
• por cada treinta cabezas de más, un ternero que haya ya cumplido dos años de vida.
  

El zakat de camélidos (camellos, dromedarios y llamas)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Los camélidos incluyen: camellos, dromedarios y llamas.
No se paga zakat por menos de cinco cabezas de camélidos.
De cinco a nueve cabezas, se paga una cabeza de ganado ovino o caprino que esté en su segundo año de vida, según sea el ganado más común entre la gente de dicha zona. Si se paga un camello en vez de la cabeza de ovino o caprino,el pago es válido ya que se estaría dando más de lo que corresponde.

De diez a catorce cabezas, se pagan dos cabezas de ganado ovino o caprino. De quince a diecinueve cabezas, se pagan tres cabezas de ganado ovino o caprino. De veinticuatro cabezas, se pagan cuatro cabezas de ganado ovino o caprino. De veiticinco a treinta y cinco cabezas, se paga una camella en su segundo año de vida o, en su defecto, un camello en su tercer año de vida. De treinta y seis a cuarenta y cinco cabezas, se paga una camella en su tercer año de vida. De cuarenta y seis a sesenta cabezas, se paga una camella en su cuatro año de vida capaz de llevar carga y apta para ser cubierta por el macho. De sesenta y una a setenta y cinco cabezas, se paga una camella en su quinto año de vida. De setenta y seis a noventa cabezas, se pagan dos camellas en su tercer año de vida. De noventa y uno a ciento veinte, se pagan dos camellas en su cuarto año de vida.

Para cantidades superiores a ésta, se pagará:

• por cada cincuenta cabezas de más, una camella en su cuarto año de vida.
• por cada cuarenta cabezas de más, una camella en su tercer año de vida.
  

El zakat ganadero

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

El zakat de camélidos, bovinos, ovinos y caprinos es obligatorio. En la escuela maliki, a diferencia de las otras tres, se paga el zakat del ganado aunque éste se use para labores ('amila) y su alimentación entrañe un coste adicional (ma'lufa), es decir, que no pazca libremente (sa'ima).

Impuesto sobre tesoros encontrados

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

En el caso de tesoros enterrados desde tiempos pre-islámicos llegue o no al nisab. No está limitado al oro y la plata, sino que también se aplica al tesoro compuesto por piedras preciosas, perlas, etc. Se cobrará la quinta parte a quien los descubra. Este quinto irá destinado al Emir para que lo emplee en servicio de la comunidad, si se trata de un Emir justo. Si el Emir no es justo, que el que encuentre el tesoro dé el quinto como sadaqa y que se quede con el resto. Esto rige si el tesoro es encontrado en tierra de nadie. Si se encuentra en tierra de alguien, pertenece al propietario o a sus herederos.